وقوله تعالى : قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ ( 104 ) معناه حجج . وقوله تعالى : دَرَسْتَ ( 105 ) معناه قرأت وتعلّمت « 1 » . وقوله تعالى : فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً ( 108 ) معناه اعتداء . وقوله تعالى : وَما يُشْعِرُكُمْ ( 109 ) معناه ما يدريكم . وقوله تعالى : وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا ( 111 ) معناه أصنافا واحدها قبل « 2 » . وقوله تعالى : زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً ( 112 ) معناه مزيّن محسّن « 3 » . وقوله تعالى : وَلِتَصْغى إِلَيْهِ ، أَفْئِدَةُ ( 113 ) معناه تميل والأفئدة جمع فؤاد . ويقال : صغوت إليه ، وأصغيت إليه « 4 » . وقوله تعالى : وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ « 5 » ( 113 ) معناه يتوافقوا ويعملوا « 6 » . وقوله تعالى : يَخْرُصُونَ ( 116 ) معناه يظنون ويكذبون . وقوله تعالى : لِيَمْكُرُوا فِيها ( 123 ) معناه يخدعوا ويحتالوا . وقوله تعالى : سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغارٌ ( 124 ) وهو أشدّ الذّلّ « 7 » . وقوله تعالى : كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ( 125 ) وهو العذاب . والرجز مثله « 8 » . وقوله تعالى : وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ( 134 ) معناه بفائتين « 9 » . وقوله تعالى : اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ ( 135 ) معناه على ناحيتكم « 10 » . وقوله تعالى : وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ ( 136 ) معناه خلق . وبرأ مثله « 11 » . وقوله تعالى : لِيُرْدُوهُمْ ( 137 ) معناه ليهلكوهم .

--> ( 1 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 157 وغريب القرآن للسجستاني 90 . ( 2 ) قال الطبري « القبل جمع قبيل الذي هو جمع قبيلة فيكون القبل جمع الجمع » تفسير الطبري 8 / 3 . ( 3 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 158 . ( 4 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 205 ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 2 / 313 . ( 5 ) في ب : لا توجد مقترفون . ( 6 ) في ى م : يتوافقوا ويعلموا وهو تحريف . ( 7 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 206 . ( 8 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 206 . ( 9 ) في ب : فاتين . ( 10 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 160 . ( 11 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 206 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 160 .